有的吃有得玩，孩子们真是高兴！
正月初一
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗朱仙镇木板年画。
贴画鸡
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。[10]
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗朱仙镇木板年画。
贴画鸡
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。[10]
中秋节的习俗是:农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也称仲秋节、团圆节、八月节等，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。我国农历秋季的七、八、九三个月中，八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节，我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。中秋赏月，最盛是宋代。明清以来，民间更重视中秋节。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。象葡萄、西瓜等象征着团圆的水果也被人们摆上餐桌。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五恰好是庄稼成熟的季节，中秋可能就是秋报的遗俗，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节，我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。中秋赏月，最盛是宋代。明清以来，民间更重视中秋节。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。象葡萄、西瓜等象征着团圆的水果也被人们摆上餐桌。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五恰好是庄稼成熟的季节，中秋可能就是秋报的遗俗，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。
端午节习俗
端午节的佩饰
健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。” 画额
画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。” 香袋
戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
端午节的佩饰
健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。” 画额
画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。” 香袋
戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；
五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；
五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
清明节食俗
每年的阳历4月5日是我国传统节日之一清明节，距今已有2500多年的历史。清明节除扫墓祭祖外，其食俗也是丰富多彩的。
吃青团子
清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。
吃馓子
我国南北各地清明节有吃馓子的食俗。“馓子”为一油炸食品，香脆精美，古时叫“寒具”。寒食节禁火寒食的风俗在我国大部分地区已不流行，但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料;南方馓子精巧细致，多以米面为主料。在少数民族地区，馓子的品种繁多，风味各异，尤以维吾尔族、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名。
吃清明螺
清明时节，正是采食螺蛳的最佳时令，因这个时节螺蛳还未繁殖，最为丰满、肥美，故有“清明螺，抵只鹅”之说。螺蛳食法颇多，可与葱、姜、酱油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可炝，无不适宜。若食法得当，真可称得上“一味螺蛳千般趣，美味佳酿均不及”了。
此外，我国南北各地在清明佳节时还有食鸡蛋、蛋糕、夹心饼、清明粽、馍糍、清明粑、干粥等多种多样富有营养食品的习俗。
一个关于青团的典故 清明缘何吃青团
上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。
古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。
现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。
“追忆食品”重返百姓餐桌
做法:用艾(一种野草)、大米、糯米磨成粉后做成皮子，白色的米粉加上艾的绿色立刻就变成了碧绿色，然后包入豆沙馅，上锅蒸好后的清明果是碧绿的像馅饼一样的东西，底下会垫着一张圆形的竹叶(俺家用松针，更香健康)，小小的点心透着股清香，看上去到更像一件精美的玉器,吃在嘴里更是清香滑糯。
每年的阳历4月5日是我国传统节日之一清明节，距今已有2500多年的历史。清明节除扫墓祭祖外，其食俗也是丰富多彩的。
吃青团子
清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。
吃馓子
我国南北各地清明节有吃馓子的食俗。“馓子”为一油炸食品，香脆精美，古时叫“寒具”。寒食节禁火寒食的风俗在我国大部分地区已不流行，但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料;南方馓子精巧细致，多以米面为主料。在少数民族地区，馓子的品种繁多，风味各异，尤以维吾尔族、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名。
吃清明螺
清明时节，正是采食螺蛳的最佳时令，因这个时节螺蛳还未繁殖，最为丰满、肥美，故有“清明螺，抵只鹅”之说。螺蛳食法颇多，可与葱、姜、酱油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可炝，无不适宜。若食法得当，真可称得上“一味螺蛳千般趣，美味佳酿均不及”了。
此外，我国南北各地在清明佳节时还有食鸡蛋、蛋糕、夹心饼、清明粽、馍糍、清明粑、干粥等多种多样富有营养食品的习俗。
一个关于青团的典故 清明缘何吃青团
上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。
古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。
现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。
“追忆食品”重返百姓餐桌
做法:用艾(一种野草)、大米、糯米磨成粉后做成皮子，白色的米粉加上艾的绿色立刻就变成了碧绿色，然后包入豆沙馅，上锅蒸好后的清明果是碧绿的像馅饼一样的东西，底下会垫着一张圆形的竹叶(俺家用松针，更香健康)，小小的点心透着股清香，看上去到更像一件精美的玉器,吃在嘴里更是清香滑糯。
2010年暑假作息时间表
开心假期
2010年暑假作息时间表
| 7：30 起床 8：00 吃早餐 8：30 学习时间 12：30 中餐 13：30—15：00 午睡 15：00—15：30 午点 15：30 学习时间 18：00 晚餐 18：30 锻炼时间 21：00 睡觉 说明： 1、每天按时作息，若遇特殊情况（上课，外出）除外，但应尽量依以上时间作息； 2、学习时间内容：做四页暑假作业（两页语文两页数学），要求字迹工整，否则罚做一面；练字一面，要求认真书写、笔顺正确、字迹工整，否则罚做一面；
4、每天要保证一小时的锻炼，（星期一绕广场五圈、星期二—星期日三圈，这是开心自己定下来的，希望开心能坚持做到做好）。 备注：开心放假2个月的时间，希望开心在这两个月的时间里，能做到以上几点，过一个真正有意义的假期，妈妈将在8月30日对开心的假期表现做个总评，每天只要做到以上几点加上一分，总分为六十分，50—60为优秀、40—49为良好、40分以下为不及格！本次评分将上报老师处，希望开心做个不管在家还是在校都是优秀的孩子！
此作息表即日执行！！ 汤秋萍
|
开心假期生活
今天已经是8月15日了，开心的假期生活已经过去了一大半，总体来讲，开心在假期的表现还行吧！7月5日-9日，我把她送去苏州大未来，参加了五天的夏令营，从小到大，她第一次一个人在外面独立生活，说真的，我很担心她！送她去回头的路上，我已经开始想她了，可是，回来打电话给她，她却说，不想妈妈！看来她的适应能力，比我们想象中好多了！五天后去接她，第一眼看到她，就觉得她又长胖了些（因为开心有点小胖，私底下我坏坏的想，希望她这次去能减点肥），称了一下，果然长胖了0.8斤！她开心的告诉我，夏令营的饭菜太好吃了，一个姐姐早餐吃了8个包子，还有个哥哥吃了八碗饭，我的天啊！这次出去，开心锻炼了自己，还拿回一个最勤奋学习奖，我觉得值得夸奖！！
开心在这个暑假，学会了游泳！去年，我在江科大给她报名上了个游泳培训班，可惜只上了几天，她就因为耳朵发炎，不能上了！今年，我带她住在大港，这边有好多表姐表妹都在一起游泳，我每天送她们去游泳，她们自己在水里扑腾扑腾，居然就学会了！
这个暑假，我没帮开心报什么培训班，因为家人都在说，她现在才上二年级，没必要给她那么多的压力，要让她好好享受暑假，将来学习的时间还长着呢！不过，我每天在家还是让她把二年级学过的课文拿出来看看，古诗抄写一遍！她还是很听妈妈的话的，基本上都做到了！
开心的视力因为电视电脑的原因，已经不是太好了，我在家的时候，都规定她看电视玩电脑不许超过一小时，不过，我不在家，就不知道她怎么样了！希望开心能好好爱护自己的心灵之窗！
[ 本帖最后由 开在我心 于 10-9-3 21:07 编辑 ]
今天已经是8月15日了，开心的假期生活已经过去了一大半，总体来讲，开心在假期的表现还行吧！7月5日-9日，我把她送去苏州大未来，参加了五天的夏令营，从小到大，她第一次一个人在外面独立生活，说真的，我很担心她！送她去回头的路上，我已经开始想她了，可是，回来打电话给她，她却说，不想妈妈！看来她的适应能力，比我们想象中好多了！五天后去接她，第一眼看到她，就觉得她又长胖了些（因为开心有点小胖，私底下我坏坏的想，希望她这次去能减点肥），称了一下，果然长胖了0.8斤！她开心的告诉我，夏令营的饭菜太好吃了，一个姐姐早餐吃了8个包子，还有个哥哥吃了八碗饭，我的天啊！这次出去，开心锻炼了自己，还拿回一个最勤奋学习奖，我觉得值得夸奖！！
开心在这个暑假，学会了游泳！去年，我在江科大给她报名上了个游泳培训班，可惜只上了几天，她就因为耳朵发炎，不能上了！今年，我带她住在大港，这边有好多表姐表妹都在一起游泳，我每天送她们去游泳，她们自己在水里扑腾扑腾，居然就学会了！
这个暑假，我没帮开心报什么培训班，因为家人都在说，她现在才上二年级，没必要给她那么多的压力，要让她好好享受暑假，将来学习的时间还长着呢！不过，我每天在家还是让她把二年级学过的课文拿出来看看，古诗抄写一遍！她还是很听妈妈的话的，基本上都做到了！
开心的视力因为电视电脑的原因，已经不是太好了，我在家的时候，都规定她看电视玩电脑不许超过一小时，不过，我不在家，就不知道她怎么样了！希望开心能好好爱护自己的心灵之窗！
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学校中年级学生阅读推荐书目
《夏洛的网》 （美）E稡怀特 任溶溶译 上海译文出版社
《时代广场的蟋蟀》（美） 乔治塞尔登
《长袜子皮皮》（ 瑞典） 林格伦
《爱的教育》（意大利） 阿米琪斯
《犟龟》 （德国）米切尔恩德
《笨狼的故事》汤素兰 浙江少年儿童出版社
《足球大侠》 张之路 浙江少年儿童出版社
《狐狸小学的插班生》 北董 春风文艺出版社
《小巴掌童话》 张秋生 中国福利会出版社
《蓝鲸的眼睛》 冰波 中国福利会出版社
《女巫》 （英）罗尔德达尔 任溶溶译 明天出版社
《魔法师的帽子》 （芬兰）托芙杨松 任溶溶译 明天出版社
《帅狗杜明尼克》 （美)威廉‘史代格著 赵永芬译 新蕾出版社
《文身狗》 （德）保罗马尔著 陈俊译 二十一世纪出版社
《大盗贼》 （德）普鲁士勒 陈俊 二十一世纪出版社
《了不起的狐狸爸爸》（ 英） 罗尔德达尔
《装在口袋里的爸爸》杨鹏
彩乌鸦系列丛书 包括《风鞋与火鞋》《我和小姐姐克拉拉》《公猫拿破仑》
《西顿野生动物故事集》（加拿大） 西顿
《嘭嘭嘭》童喜喜
《大林和小林》 张天翼
《狐狸列那的故事》浙江少儿出版社
《美丽的巴拿马》（德国）米切尔恩德
《中国童话》黄蓓佳 江苏少年儿童出版社
《汤姆索亚历险记》
《淘气包埃米尔》 （瑞典）林格伦
《假话国历险记》 《天上掉下来的大蛋糕》（意大利）罗大里
《火鞋与风鞋》 （德国）乌尔苏娜•韦尔芙尔
《精灵鼠小弟 • 吹小号的天鹅》 （美）怀特
《严文井童话》 严文井
《稻草人》 叶圣陶童话
《高士其科普童话》 高士其 （包括《我的土壤妈妈》等）
《调皮的日子》 秦文君
《中国兔子德国草》 周锐 中国少年儿童出版社
《五•三班的坏小子》 杨红樱
《鼹鼠的月亮河》 王一梅
《马戏团的动物明星》 沈石溪
《秘密花园》 （美）伯内特
三年级：
管家琪幽默童话系列 （包括《怒气收集袋》、《复制瞌睡羊》、《口水龙》、《捉拿古奇台风》等
《鲁西西传》
《小兵张嘎》——代代读儿童文学经典丛书 徐光耀
《狼孩历险记》
《两个小洛特》
《蓝熊船长的13条半命》
《陈伯吹童话》
《金近童话》 金近
《小香咕系列》 秦文君
《魔法师的帽子》 （芬兰）托芙•扬松
《车的颜色是天空的颜色》安房直子
《阿凡提的故事》 赵世杰编译 中国少年儿童出版社
《魔塔》 彭懿
《吹牛大王历险记》
《亲爱的汉修先生》纽伯瑞儿童文学金牌奖
《雷梦拉8岁》纽伯瑞儿童文学银牌奖
四年级：
《幽默三国》 周锐
《李大米和他的影子》 张之路
《肚皮上的塞子》 “小布老虎丛书”
《两个小洛特》 （德国） 埃里希•凯斯特纳
《卓娅和舒拉的故事》
《五个孩子和一个怪物》 （英国） 内斯比特
《毛毛》 （德）米切尔•恩德
《长生塔》 巴金
《当世界年纪还小的时候》 （法） 于尔克•舒比格
《木偶奇遇记》
《黛西之歌》 纽伯瑞儿童文学金牌奖
《羚羊木雕》 （中国儿童文学获奖者自选文库）张之路
《水孩子》 （英国） 查•金斯莱
《海底两万里》 （法） 凡尔纳
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《水孩子》 （英国） 查•金斯莱
《海底两万里》 （法） 凡尔纳
张继（约756~约779），字懿孙，唐代诗人，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。生卒年均不详，约唐肃宗至德初前后在世。博览有识，好谈论，知治体。与皇甫冉交，情逾昆弟。天宝十二年，（公元七五三年）登进士。然铨选落地，归乡。唐代宗李豫宝应元年（公元762年）10月，政府军收复两京（长安，洛阳），张继被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎，后入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。分掌财赋于洪州。大历末年张继上任盐铁判官仅一年多即病逝于任上，其友人刘长卿作悼诗《哭张员外继》曰：“世难愁归路，家贫缓葬期”可见其清廉正直，后来其妻亦殁于其地。张继有诗集《张祠部诗集》一部流传后世，为文不事雕琢，其中以枫桥夜泊一首最著名。 高仲武评张继的诗：「事理双切」，「比兴深矣」，「不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。」他的诗不但「有道者风」，也颇有「禅味」，这是当时士大夫崇尚儒、道的普遍风气，他自也不例外。但他并无一般仕宦者的官僚习气，曾作感怀诗：「调与时人背，心将静者论，终年帝城里，不识五侯门」，他不逢迎权贵，与当时同是进士出身的诗人皇甫冉交情很好，时有往来。 张继流传下的作品很少，全唐诗收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所赐，成为远近驰名的游览胜地。 还有以下诗篇。 郢州西楼吟 连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。 珠栏直下一百丈，日暖游鳞自相向。 昔人受险闭层城，今人复爱闲江清。 沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。 登丹阳楼 寒皋那可望，旅客又初还。 迢递高楼上，萧疏凉野间。 暮晴依远水，秋兴属连山。 浮客时相见，霜雕朱翠颜。 春夜皇甫冉宅欢宴 流落时相见，悲欢共此情。 兴因尊酒洽，愁为故人轻。 暗滴花垂露，斜辉月过城。 那知横吹笛，江外作边声。 会稽秋晚奉呈于太守 寂寂讼庭幽，森森戟户秋。 山光隐危堞，湖色上高楼。 禹穴探书罢，天台作赋游。 云浮将越客，岁晚共淹留。 题严陵钓台 旧隐人如在，清风亦似秋。 客星沈夜壑，钓石俯春流。 鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。 古来芳饵下，谁是不吞钩。 清明日自西午桥至瓜岩村有怀 晚霁龙门雨，春生汝穴风。 鸟啼官路静，花发毁垣空。 鸣玉惭时辈，垂丝学衔獭? 旧游人不见，惆怅洛城东。 洛阳作 洛阳天子县，金谷石崇乡。 草色侵官道，花枝出苑墙。 书成休逐客，赋罢遂为郎。 贫贱非吾事，西游思自强。 晚次淮阳 微凉风叶下，楚俗转清闲。 候馆临秋水，郊扉掩暮山。 月明潮渐近，露湿雁初还。 浮客了无定，萍流淮海间。 送窦十九判官使江南 游客淹星纪，裁诗炼土风。 今看乘传去，那与问津同。 南郡迎徐子，临川谒谢公。 思归一惆怅，于越古亭中。 酬张二十员外 前国子博士窦叔向 故交日零落，心赏寄何人。 幸与冯唐遇，心同迹复亲。 语言未终夕，离别又伤春。 结念湓城下，闻猿诗兴新。 江上送客游庐山 楚客自相送，沾裳春水边。 晚来风信好，并发上江船。 花映新林岸，云开瀑布泉。 惬心应在此，佳句向谁传。 会稽郡楼雪霁 江城昨夜雪如花，郢客登楼望霁华。 夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飘纱。 帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。 数处微明销不尽，湖山清映越人家。 冯翊西楼 城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。 近郭乱山横古渡，野庄乔木带新烟。 北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。 陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。 送邹判官往陈留 齐宋伤心地，频年此用兵。 女停襄邑杼，农废汶阳耕。 国使乘轺去，诸藩拥节迎。 深仁荷君子，薄赋恤黎氓。 火燎原犹热，波摇海未平。 应将否泰理，一问鲁诸生。 酬李书记校书越城秋夜见赠 东越秋城夜，西人白发年。 寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。 凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。 量空海陵粟，赐乏水衡钱。 投阁嗤扬子，飞书代鲁连。 苍苍不可问，余亦赋思玄。 感怀 调与时人背，心将静者论。 终年帝城里，不识五侯门。 长相思 辽阳望河县，白首无由见。 海上珊瑚枝，年年寄春燕。 奉寄皇甫补缺 京口情人别久，杨州估客来疏。 潮至浔阳回去，相思无处通书。 枫桥夜泊 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 阊门即事 耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 安公房问法 流连一日复一日，世事何时是了时。 试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。 上清词 紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。 春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。 送顾况泗上觐叔父 吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。 别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。 留别 何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。 南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。 送张中丞归使幕 独受主恩归，当朝似者稀。 玉壶分御酒，金殿赐春衣。 拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。 满台簪白笔，捧手恋清辉。 华州夜宴庾侍御宅 世故他年别，心期此夜同。 千峰孤烛外，片雨一更中。 酒客逢山简，诗人得谢公。 自怜驱匹马，拂曙向关东。 赠章八元 相见谈经史，江楼坐夜阑。 风声吹户响，灯影照人寒。 俗薄交游尽，时危出处难。 衰年逢二妙，亦得闷怀宽。 城西虎跑寺 石势虎蹲伏，山形龙屈盘。 寺开梁殿阁，坟掩晋衣冠。 出涧泉声细，斜阳塔影寒。 近城多战鼓，栖息此中安。 褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君 开瓮腊酒熟，主人心赏同。 斜阳疏竹上，残雪乱山中。 更喜宣城印，朝廷与谢公。 奉送王相公赴幽州 黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。 位高汤左相，权总汉诸侯。 不改周南化，仍分赵北忧。 双旌过易水，千骑入幽州。 寒草连天暮，边风动地愁。 无因随远道，结束配吴钩。 重经巴丘 昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。 诗句乱随青草落，酒肠俱逐洞庭宽。 浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。 今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。 九日巴丘杨公台上宴集 凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。 万叠银山寒浪起，一行斜字早鸿来。 谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。 江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。 游灵岩 灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。 风满迥廊飘坠叶，水流绝涧泛秋花。 青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。 谁谓无生真可学，山中亦自有年华。 河间献王墓 汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。 偶过河间寻往迹，却怜荒冢带寒烟。 频求千古书连帙，独对三雍策几篇。 雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。 秋日道中 齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。 道边白鹤来华表，陌上苍麟卧古丘。 九曲半应非禹迹，三山何处是仙州。 径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。 华清宫 天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。 朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。 玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。 只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。 春申君祠 春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。 日暮江南无主人，弥令过客思公子。 萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。 当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。 人日代客子是日立春 人日兼春日，长怀复短怀。 遥知双彩胜，并在一金钗。 寄郑员外 经月愁闻雨，新年苦忆君。 何时共登眺，整屐待晴云。 饮李十二宅 重门敞春夕，灯烛霭余辉。 醉我百尊酒，留连夜未归。 山家 板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。 莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。 归山 心事数茎白发，生涯一片青山。 空林有雪相待，古道无人独还。 金谷园 彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。 老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。 邮亭 云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。 自从身逐征西府，每到开时不在家。 宿白马寺 白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。 萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。 明德宫 碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。 摩云观阁高如许，长对河流出断山。 读峄山碑 六国平来四海家，相君当代擅才华。 谁知颂德山头石，却予他人戒后车。
杜牧
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11/19/2003/16:37 华夏经纬网
杜牧（803—约852），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市属县）人。晚唐诗人。入仕后累官至迁膳部员外郎。朋党之争时，被李德裕排挤，而后复为用。入朝，官至中书舍人。《全唐诗》编其诗入卷。他关心国事，反对藩镇割据，拥护中央集权，主张抵御入侵之敌，反对腐化，同情人民。他曾写《原十六了》、《罪言》等军事论文，分析藩镇割据之病源及边防战守之事，其意透彻，但无人问津。他喜欢兵法，注释过《孙子》，他的诗文亦受兵法影响，意气纵横，抑扬跌宕。他的《答庄充书》说“文以意为主，以气为辅以辞采章句为之兵卫”，是用兵法来比喻创作。他的诗与李商隐齐名。其政治诗如长篇《感怀诗》共五十三韵，是学杜甫的《北征》和《咏怀五百字》。反映现实的律诗如《河湟》、《早雁》等都蕴含着深沉的对时政批评之讽。艺术上最有特色的是写景抒情的七绝，咏史诗《过华清宫绝句》、《赤壁》等颇多感慨，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，意义深婉，风格飘逸。由于国热已如江河日下，故这些诗常流露感伤情调。其《阿房宫赋》也为人称道且标志着文赋体之形成。生平祥见《新唐书》卷一六六。有《樊川文集》。
阿房宫赋
【题解】
文见《樊川文集》。作于宝历元年（825），时作者二十三岁。“宝历（唐敬宗年号）大起宫室，广声色，故作《阿房宫宫赋》。”（杜牧《上台已文章启》）本文通过阿房宫的兴毁来讨论六国和秦灭亡的内在原因。阿房宫，秦始皇时所建宫殿。项羽入感阳，纵火烧宫，大火三月不灭。
【原文】
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。三川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟余雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年！燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间；鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢；用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦哎哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
过华清宫绝句三首（其一）
【题解】
本题共三首，是杜牧经过骊山华清宫时有感而作，此为其一。华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻乐。
【原文】
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
江南春绝句
【题解】
《江南春绝句》选自《唐宋诗举要》。
【原文】
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
泊秦淮
【题解】
出自《樊川文集》，清人沈德潜把此诗推为绝唱，认为是唐人绝句的“压卷之作”（说《说诗晬语》）。
【原文】
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱《后庭花》！
赤壁
【题解】
七绝《赤壁》是杜牧任黄州（今湖北黄冈）刺史时（842—844）所作的咏史抒情之作。汉献帝建安十三年（208）孙权与刘备联军曾在赤壁（山名，位于今湖北蒲圻县西北一百二十里）击败曹操的军队，奠定了后来三国鼎立的局面。黄州城外也有叫赤壁（又名赤鼻矶）的地方，和真正古战场赤壁相距不算太远。
【原文】
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
赠别
【题解】
《赠别》共两首，这里选的是第二首，一般据第一首“娉娉袅袅十三余，豆寇梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”之句，断为文宗大和九年（835），行将离扬州幕府、赴长安任监察御史时与歌女分别而作。
【原文】
多情却似总无情，
唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，
替人垂泪到天明。
寄扬州韩绰判官
【题解】
见《樊川文集》。作者于大和年间在扬州为淮南节度使府掌书记，与韩绰同僚交好。此诗当是离扬州去长安后作。诗中表达出对友人的思念，并于戏谑中表现出对扬州的深情依恋。
【原文】
青山隐隐水迢迢，
秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，
玉人何处教吹箫？
山行
【题解】
见《樊川文集》。诗以秋日明丽山景，写出欢快情怀。寥落悲秋，是诗歌常调，此诗推陈出新，不仅绝无悲凉意，更唱出春不如秋，霜叶红于春花之情。
【原文】
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
清明
【题解】
唐人、北宋人所编作者文集及《全唐诗》未收，初见于南宋谢枋得所编《千家诗》。相传杜牧任池州（今安徽贵池）刺史时，颇好当地名酒。年年清明，就饮城西杏花村黄姓酒肆。
【原文】
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
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11/19/2003/16:37 华夏经纬网
杜牧（803—约852），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市属县）人。晚唐诗人。入仕后累官至迁膳部员外郎。朋党之争时，被李德裕排挤，而后复为用。入朝，官至中书舍人。《全唐诗》编其诗入卷。他关心国事，反对藩镇割据，拥护中央集权，主张抵御入侵之敌，反对腐化，同情人民。他曾写《原十六了》、《罪言》等军事论文，分析藩镇割据之病源及边防战守之事，其意透彻，但无人问津。他喜欢兵法，注释过《孙子》，他的诗文亦受兵法影响，意气纵横，抑扬跌宕。他的《答庄充书》说“文以意为主，以气为辅以辞采章句为之兵卫”，是用兵法来比喻创作。他的诗与李商隐齐名。其政治诗如长篇《感怀诗》共五十三韵，是学杜甫的《北征》和《咏怀五百字》。反映现实的律诗如《河湟》、《早雁》等都蕴含着深沉的对时政批评之讽。艺术上最有特色的是写景抒情的七绝，咏史诗《过华清宫绝句》、《赤壁》等颇多感慨，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，意义深婉，风格飘逸。由于国热已如江河日下，故这些诗常流露感伤情调。其《阿房宫赋》也为人称道且标志着文赋体之形成。生平祥见《新唐书》卷一六六。有《樊川文集》。
阿房宫赋
【题解】
文见《樊川文集》。作于宝历元年（825），时作者二十三岁。“宝历（唐敬宗年号）大起宫室，广声色，故作《阿房宫宫赋》。”（杜牧《上台已文章启》）本文通过阿房宫的兴毁来讨论六国和秦灭亡的内在原因。阿房宫，秦始皇时所建宫殿。项羽入感阳，纵火烧宫，大火三月不灭。
【原文】
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。三川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟余雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年！燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间；鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢；用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦哎哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
过华清宫绝句三首（其一）
【题解】
本题共三首，是杜牧经过骊山华清宫时有感而作，此为其一。华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻乐。
【原文】
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
江南春绝句
【题解】
《江南春绝句》选自《唐宋诗举要》。
【原文】
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
泊秦淮
【题解】
出自《樊川文集》，清人沈德潜把此诗推为绝唱，认为是唐人绝句的“压卷之作”（说《说诗晬语》）。
【原文】
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱《后庭花》！
赤壁
【题解】
七绝《赤壁》是杜牧任黄州（今湖北黄冈）刺史时（842—844）所作的咏史抒情之作。汉献帝建安十三年（208）孙权与刘备联军曾在赤壁（山名，位于今湖北蒲圻县西北一百二十里）击败曹操的军队，奠定了后来三国鼎立的局面。黄州城外也有叫赤壁（又名赤鼻矶）的地方，和真正古战场赤壁相距不算太远。
【原文】
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
赠别
【题解】
《赠别》共两首，这里选的是第二首，一般据第一首“娉娉袅袅十三余，豆寇梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”之句，断为文宗大和九年（835），行将离扬州幕府、赴长安任监察御史时与歌女分别而作。
【原文】
多情却似总无情，
唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，
替人垂泪到天明。
寄扬州韩绰判官
【题解】
见《樊川文集》。作者于大和年间在扬州为淮南节度使府掌书记，与韩绰同僚交好。此诗当是离扬州去长安后作。诗中表达出对友人的思念，并于戏谑中表现出对扬州的深情依恋。
【原文】
青山隐隐水迢迢，
秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，
玉人何处教吹箫？
山行
【题解】
见《樊川文集》。诗以秋日明丽山景，写出欢快情怀。寥落悲秋，是诗歌常调，此诗推陈出新，不仅绝无悲凉意，更唱出春不如秋，霜叶红于春花之情。
【原文】
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
清明
【题解】
唐人、北宋人所编作者文集及《全唐诗》未收，初见于南宋谢枋得所编《千家诗》。相传杜牧任池州（今安徽贵池）刺史时，颇好当地名酒。年年清明，就饮城西杏花村黄姓酒肆。
【原文】
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
