积德行善的好处
为什么要修善呢，有时候常听人家说要积德行善，这到底有什么好处?我遇到一位宗教界人这么和我说的；人的福报全是由福德生成，福德多，福分大，官当的大，钱多，子孙兴旺。福德少，福分小官小钱少子孙不算兴旺。坏事做多了是折福折寿，再多了会断子绝孙。所以不可以做坏事。为什么有人做坏事还兴旺呢，那是因为他以前也积过很多德，做坏事是在消耗它的根基。消耗完了噩运就来了。为什么好人也受难，因为他以前或者上辈子也曾造过业，受苦就在消业，消完了好事就来了。故要想善报首先要敬天修德，天地之大德曰生，天有好生之德，创造生命万物。故要敬畏天地。。宗教说法是敬天敬神佛修善会得到神佛帮助，会消去很多罪业，得到很多善果。逆天悖德，亵渎神佛，作恶会招致恶报。福分小也不要灰心，只要肯吃苦修善多积德，久了会德越来越多，福报会增加，就更易修善修德渐入佳境。原本有个故事说窦燕山，命本不好。命中无子，后来肯修善，积累了许多功德，最后养了五个儿子，个个当了大官，这就是三字经里面说的“窦燕山，有义方，教五子，名具扬。”就是说一个人肯积德行善，命是可以改变的。教育子女要教育他们修善，修善才有前途。也可以把命改的更好，遇到不好的也能化解。就是子女谈对象人家第一是看人好不好，人不好谁肯要啊。所以也要修善。
这首诗务必要看看
心好命也好， 富贵直到老。
心好命不好， 天地终有保。
命好心不好， 中途夭折了。
心命俱不好， 贫困受烦恼。
心乃命之源， 最要存公道。
命乃行之本， 穷通难自料。
信命不修心， 阴阳恐虚矫。
修心不听命， 造物终须报。
李广诛降卒， 封候事虚杳。
宋祁救蝼蚁， 及第登科早。
善乃福之基， 恶乃祸之兆。
阴德与阴功， 存忠更存孝。
富贵有宿因， 祸福人自召。
救困与扶危， 胜如做斋醮。
天地有洪恩， 日月无私照。
子孙受余庆， 祖宗延寿考。
我心与彼心， 各欲致荣耀。
彼此一般心， 何用相计较。
第一莫欺骗， 第二莫奸狡。
萌心欲害人， 鬼神暗中笑。
命有五分强， 心有十分好。
心命两修持， 便是终身宝。 心地与命运
释昌臻
什么叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”古德解释“心”字是：“三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。”说明“十法界不离一念心”。唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田，离不开自己的心；能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”正如种地一样，种什么得什么，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。
什么叫命运？命运指一个人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，就是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身”或：“业报身。”一个人的相貌气质，贵贱、穷富、寿夭等属于“正报”及正受的果报体。所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等属于“依报”，及依止的报土。正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。依报随着正报转。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“业因”现世结的“果报”。正如《涅槃经·矫陈品》所说：“恶报之报，如影随行；三世因果，循环不失。”可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因自受果。佛法从根本上揭示“命”和“相”的由来与原理，却不教人去算命、看相，因为这是舍本逐末，徒劳无益的。“命”和“相” 算不算都是一样；但佛教又不同于宿命论，认为因果律是活泼泼的，不是什么“铁板数”。所以，佛经说：“欲知前世因，今生受者是（果报），欲知来世果，今生作者是（业因）。”我们在受果报的同时，又不断在种业因，只要改变“业因”就可以转变“果报”；而转变的关键又在于“心地”。所谓“业由心造”、“业由心转”；“相随心转”“命自己立”的道理。正是“心能造作一切业，由心固有一切果；如是种种诸心行，能生种种诸果报。”（《心法念处经》）古德偈语说：“行藏虚实自家知，祸福因由更问谁；善恶到头终有报，只争来早与来迟。”儒家也认为：“祸福无不自己求之者。”和“作善降之百祥，作不善降之百殃，”而教人“自求多福”。宋代著名理学家朱熹说得好：“人与器皿不同，如笔只能是笔，剑不能变琴。所以它们存在和毁灭时间的长短，是有一定的。人便不一样，因为有的人，昨天还是盗跖，今天可成为大舜；他的吉凶祸福，也便随着改变。很难说得定。”宋代隐士陈抟（希夷）的《心相篇》说：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。”结尾说：“知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗之，祸转为福。”这些都说明；善业恶业，唯心所造；福报祸报，惟人自召。归根到底说明命运掌握在自己手中。
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