义县奉国寺始建于辽开泰九年（公元1020年），现在保存下来的辽代原物为主体建筑大雄殿。虽然有充分的心理准备，但现场观看依旧感觉极其震撼。这种震撼既来自殿堂的巨大体量，大木作构造中斗栱和梁架的雄浑壮观，也来自殿内精美绝伦的造像艺术。
这篇先从奉国寺大雄殿的造像部分说起。
奉国寺大雄殿里供奉的是七尊高达9米的坐佛，就我个人的感官而言，走进大殿的一瞬间，抬头望见眼前七佛并坐，那种震撼有些无以言表，非亲临现场难以体会。非要简单概括的话，就是一种令人愉悦的“压迫感”。因为感到自身的渺小，本能地生出一种敬畏之心。辽代佛像自成特色，继承唐风，但并不像唐代佛造像那样的丰硕敦颐，体格健壮但不失秀美。面容圆润沉稳，眉眼清晰舒展，静静凝视有动人心魄之感。每次在佛像面前体会到各种复杂的情感，我都会想是为什么？可能凝视本身就是一种“激烈”的情感。尤其当你知道凝视的对象是沉默而有力、跨越了时间的，就更可以下意识地流露出内心潜在的情绪。
七佛，即过去七佛，佛教认为佛是按照时间顺序反复出现的，但相隔的时间很久。过去七佛其实可以分为两组，一组是上一个时间单位“庄严劫”最后的三位佛，第二组是当下“贤劫”开始的四位佛，其中最后一位就是我们最熟悉的释迦牟尼佛本人。或者也可以理解为，过去七佛其实是过去六佛加当世一佛。七佛在佛经中都有名字和大概生平，过去“庄严劫”的最后三位佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，现在“贤劫”四位佛：拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。在奉国寺的大雄殿里，七佛从过去到现在，按照从右向左的顺序排列，这与我们古代阅读的顺序相同，同样也符合右绕礼拜的顺序。
七佛的题材其实在石窟、壁画和寺庙造像中都不少。北魏云冈石窟的第10、11、13等窟都有七佛造像，之后在第1、2窟、第5、6窟也有雕刻，最有代表性的是13窟南壁上一铺精美的七佛。到了北魏晚期宣武帝永平年间，甘肃泾川的南石窟寺和庆阳的北石窟寺都有七佛主题的出现，也是最早的七佛大像窟。
其实除了过去七佛，我们知道还有未来佛弥勒佛。为什么要搞出这么多佛？我觉得是个世界观的自洽吧。在佛教的观念里，过去、现在、未来都有佛祖，就相当于在任何时候都有救赎的力量，想到在漫长的时间长河里，来来去去的人都和自己经历着一样的痛苦和救赎，对信徒来说，这是一种莫大的安慰。举个不太恰当的例子，就好比为什么奥特曼还有个家族，因为一个人拯救世界大家有点不放心，这有一大帮人世世代代拯救世界，就好多了。
关于奉国寺大雄殿的七佛，还有几个有意思的花絮。 ①1000多年的时间，经历各种战乱和天灾，风流都被雨打风吹去，但是奉国寺奇迹般的保存了下来。一直到解放战争辽沈战役，锦州仍是战场，义县也遭遇过炮击。一枚炮弹击中大雄殿屋顶，不仅没有伤到内部的斗栱和梁架，掉进来之后甚至没有爆炸，只是砸坏了释迦摩尼佛的右手臂（后修复）。不仅如此，近年修缮寺庙的时候，又挖出了三枚没爆炸的炸弹。所以……只能说要相信纯信的力量。
②一般七佛出现的时候，样貌、服饰、甚至手印都是完全相同的，因为佛教讲，一佛就是一切佛，一切佛也是一佛。大雄殿的七佛中有六佛基本差不多，但最左边的一尊佛（释迦牟尼佛）却比较不同，他的佛衣是右袒式，和其他六尊佛的通肩式不同；且只有他的脸稍微转向西南方向，讲解员说因为西南方是他家乡的方向。
七佛的手印也不尽相同，最右边一尊做禅定印，最中间为说法印，最左边一尊为与愿印。七尊佛的手印相连，似乎是一个连续动作的分解镜头，以静态之美表达出了动态的效果，好像真的承接了时空的流转，把人从过去牵引到现在，继而去往全新的未来世界。
③还有个传说，七佛为辽代七帝之象征。造像“令如帝身”的传说早有先例。云冈早期昙曜五窟据说就是仿照北魏拓跋氏开国以降的五位帝王样貌雕凿。大像身上甚至有黑石代表帝王身上的痣，位置都一样（据传说）。奉国寺建造的时间是辽圣宗在位期间，圣宗是辽朝第六位，加上中间有一个“让国”耶律倍，勉强也能凑上七位。
七佛各有两尊胁侍菩萨立于佛坛之上。这七组十四尊菩萨可能是我们见过最有松弛感的菩萨。相比佛祖的庄严，他们更有“人性”。与其说是菩萨，更像是侍奉佛祖的各路天人仙女。身材修长，比例匀称，服饰华美，神情各异，俯仰生姿，持各种法器瑞兽，令人眼花缭乱。一般说到辽代的菩萨，首推大同下华严寺薄伽教藏殿的露齿微笑菩萨。但奉国寺大雄殿里这十四尊胁侍以整体取胜，好像一场千年之前的时尚靓影大秀，呈现了非常丰富的样貌。
七佛背后是一尊倒坐观音，说“倒坐观音”只是通俗的讲法，因为一般在寺庙内设置于主尊佛背后。其寓意为观世音菩萨“不渡尽众生永不回头”的慈悲精神。这一尊准确的说法应该叫做“鹰瓶观音”，因为观音坐像左手边有一尊宝瓶，右手边是一只蹲坐的鹰。观音像虽为明代补塑，但从保留的各种细节来看应该是还原了辽代最初的配置。
这只鹰，确切地说，应该叫“海东青”，是老鹰中的战斗机。身材不大，但是很擅长捕猎，尤其擅长扑杀天鹅。因为契丹人“四时捺钵”中有一个重要习俗叫“头鹅宴”，就是在每年农历的二三月间猎捕天鹅，做成“头鹅宴”祭祀天地祖先。海东青在辽人心中属于名贵的宠物，只限于王公贵族拥有。而负责给辽人进贡海东青的，就是后来建立了金的女真人。女真人在辽朝一直被契丹人欺负，索要贡品，强行进行不平等交易，哪里有压迫哪里就有反抗，给后来金人灭辽埋下了伏笔。
说远了，鹰瓶观音还是很有特色的。据说这一尊是男相观音。我倒是没太看出来，而且我觉得观音的面相本来也不必以性别划分。倒是额头和鼻翼的确比较宽，身材也略显短粗——如果这些算男相要素的话。除了鹰和瓶，还有一名童子和一位类似女性供养人的角色，造型都非常灵动优美。因为朝北，光线稍显昏暗，观看时反倒衬出幽深沉静的气氛。最后，必须提一提电影《一代宗师》了。章子怡扮演的宫二，在去找马三决斗之前，先是退婚，之后到一座寺庙里断发奉道，就是奉国寺的大雄殿。有一个叩拜的镜头，拜的就是这尊鹰瓶观音。现在的电影实景拍摄的很少了，尤其奉国寺这种重量级的真古建，能出现在电影画面里，对于记录和宣传来说可能也是一件好事，也算古建和电影互相成全。
