杨白劳他老婆下葬的时候，是我借给杨白劳五块大洋，这才让他能把葬礼给操办起来。
他就是个农民，手里没地，要不是我让他每年种我的地，他都没法养活他自己还有他闺女呢。
他欠我钱还不上，我就叫他拿他闺女来抵账。
我这么善良的人，我哪儿有错呀？
田华
嘿，大家都觉得我不对呀，说我不该死命压榨杨白劳，非得逼他在大年夜喝卤水自杀咯。
说我不能强迫喜儿呀，玷污她，让她怀孕了，还说我不该把大春跟喜儿这对恩爱的情侣给拆散喽……
以下是大地主黄世仁给自己的辩解自述。
但在那歌剧《白毛女》里呀，杨白劳欠钱不还，是他有错在先呢，可咋世人都说是黄世仁罪大滔天呀？
【“吃人”的年代，腐朽的人民】
《白毛女》是 1945 年贺敬之、丁毅依据李春芳 1935 年所写的《白毛仙姑》整合来的。那时候是上世纪四十年代呀，那可是个啥样的年代呢？
鲁迅先生在《狂人日记》里曾这么写过一段话：
我瞅瞅历史呀，这历史没啥年份，歪歪扭扭每页上都写着“仁义道德”那几个词。我咋都睡不着，仔细瞅了半夜，这才从字缝里瞅出来，整本都写着俩字儿是“吃人”！
嘿，这段话就能充分证明，那就是个“吃人的时代”呀！
一辈子种地的佃农杨白劳，他老婆去世了，为把老婆好好安葬，就向地主黄世仁借了五块大洋。
嘿，就因为利息越积越多呀，再加上杨白劳压根儿弄不清每年还给黄世仁的那五块大洋，到底是本金还是利息，还是租黄世仁土地的租子，结果还了十几年的五块大洋最后竟变成三十块啦！
一个啥都不懂的农民，就知道一辈子种地，辛辛苦苦给地主干了一辈子活儿，结果不但没还上欠下的债，还得把自己的宝贝闺女交给地主抵债呢。
哎呀，这光听听就觉得让人喘不过气来，更让人心酸的是，杨白劳原本靠着一辈子勤勤恳恳地干活就能把欠的债还清呢。
接着瞅着自己闺女跟那热情又善良的大春成了家，等把欠下的债还完了，靠着闺女和女婿过自己后半辈子呗。
可地主黄世仁瞧上年轻的喜儿啦，他就想把喜儿霸占到手，然后想法子让杨白劳一下子把债务还清，要不还清就把喜儿卖给自己。
黄世仁跟杨白劳欠那三十块大洋没啥关系吧？根本不差！他就一心想着年轻漂亮的喜儿呢。
陈强
为啥杨白劳都被这么欺负了，还不能去报官给自己和闺女争个理儿呢？
在那时候啊，因为处在那个“特别狠辣的年代，当官的都跟一家似的。”
黄世仁那可是他们村最厉害的官儿呢，老百姓要告状告黄世仁呀，就得去黄世仁家里敲鼓喊冤，你说老百姓的冤屈咋能平反得了呢？
在歌剧《白毛女》里呀，老五叔跟杨白劳一样是地主黄世仁家的佃农，他给黄世仁种了一辈子地，可就因为到除夕前交不上七钱五的租子，就被黄世仁家的手下穆仁义把租契给收走啦。
对于一个没地的农民来讲，地主的租契那可就跟他们的土地似的，没了租契那就没了赖以生存的家伙事儿。
在那时候农民要是没了土地，那就只能等死啦，所以老五叔被收走租契后，在寒冷的除夕夜从井口跳下去，就永远留在那口井里啦。
有人没准会纳闷儿，除了种地，老五叔就不能干别的活儿啦？不都是靠自己劳动挣钱嘛，干啥非得种地呀？
那得讲讲那所谓“吃人”的年代啦，在那个年代的人呀，不管是农民还是地主，那本身就挺腐朽的，地主生来就会压榨剥削，农民生来就只会顺从呆呆的。
郭兰英
农民可不会光因为没租契就不当农民啦，他们从小就被灌输那啥：“你是农民，得好好给地主种地呢”。
一天又一天，一年又一年，一辈又一辈
所以在那时候呀，你就能瞧见：地主家的孩子可不老是地主，但农民的孩子绝大多数都一直是农民！
那腐朽的思想把他们改变的路给禁锢住啦，要是农民没法种地了，他们就觉着自己没法活啦，最后没准就走上绝路咯！
【为什么喜儿宁死不从黄世仁】
在那时候大家都吃不饱饭呢，要是能被地主领回家当小妾，在外人眼里呀，不光自己能吃喝不愁，自己的父母也能摆脱农民那土里土气的帽子，变成凤凰啦。
人们看了《白毛女》后呀，好多人都会有个疑问，咋喜儿就宁死都不从黄世仁呢？
要是喜儿嫁给黄世仁，那杨白劳欠黄世仁的三十块大洋就不用还啦，说不定杨白劳给黄世仁种地也不用交租子啦，这样杨白劳就不至于因为欠债被逼在除夕夜喝卤水自杀咯。
那事实真就会这样呗？
首先呀，咱中国人打老早以前就看重门当户对，喜儿是农民的孩子，大春也是农民的孩子，他俩那才是门当户对的一对呢。
农户家都讲究门当户对呢，地主家那肯定更在意啦。
在黄世仁那眼里呀，喜儿就是个出身低贱的农民的闺女，他纯粹就是贪恋喜儿的美貌，咋可能对喜儿的清白负责呢。
不能说喜儿嫁到黄世仁家，就该说黄世仁把喜儿给买了，纯粹把喜儿当成发泄欲望的玩意儿，喜儿在黄家压根就没啥尊严和地位。
再者呢，喜儿跟大春从小一块儿长大，都到该谈婚论嫁的时候啦，黄世仁非得强迫喜儿撇下自己的爱人，还玷污了她，还间接把她爹给害死了，喜儿跟黄世仁那可是有着不共戴天的大仇。
她那心里可讨厌死黄世仁啦，绝对不会对黄世仁服服帖帖的，所以也就永远不可能变成人们说的那种“飞上枝头变凤凰”的喜儿。
最后啊，喜儿在黄世仁的逼迫下，怀上了黄世仁的孩子，黄世仁他娘知道后，第一反应不是高兴有孙子了，而是直接把喜儿给卖给人贩子啦。
她觉着喜儿肚子里生出来的孩子不能当她孙子，那向来吃斋念佛的老太太对自己亲孙子咋这么残忍呢，就能看出黄家那伙人藏在善良外表下的坏劲儿。
自古以来正和邪就不是一路的，喜儿根本就没法理解黄家那些人的“假惺惺”。
嘿，咱再瞅瞅那黄世仁呀，他强迫喜儿签卖身契，那是因为喜欢喜儿吗？
不！他就是因为处在那个年代，地主在农民那有着高高在上、能呼风唤雨的绝对地位，他不光想靠喜儿的妥协来彰显自己那无比至高的地位，还想用喜儿来满足自己那卑劣的欲望。
哎呀，那可怜的喜儿呀，就只能沦为黄世仁那家伙图一时新鲜的牺牲品，最后好不容易从人贩子手里逃出来喽。
逃亡路上她把孩子丢了，没办法只能在山洞住着，饿了就去寺庙吃供品，还因为老吃不着盐，年纪轻轻就一头白发啦。
村民在寺庙那儿偶然瞅见个一头白发的丫头，还把她当成啥“白毛仙姑”啦。
所以啊，就开始有传闻说，白毛仙姑是天上派下来的仙女呢，谁要是能得到她的保佑，就能平步青云、飞黄腾达啦。
黄世仁就一辈子就怕俩女人，一个是他娘，另一个是那“白毛仙姑”。
黄世仁那可是有名的大孝子呢，在那时候呀，就算是地主也躲不过“不孝”这罪名呢。
那在歌剧《白毛女》里呀，黄世仁刚把喜儿带到黄家，黄母就看上喜儿了，想留喜儿在她身边当贴身丫鬟，黄世仁虽说心里百般不想，也就敢弱弱地回一句。
“您儿子那边正缺个缝补的丫头呢！”
即便后来喜儿怀了孕还被黄母给卖给人贩子了，黄世仁那是半句忤逆他娘的话都不敢说。
黄世仁也怕“白毛仙姑”呢，他对母亲那是尊敬孝顺，可对“白毛仙姑”就净是奉承谄媚啦。
有老百姓在山上的寺庙瞧见“白毛仙姑”啦，在那特别封建的年代，人们对神佛可都挺敬重的呢。
有些人家都穷得快吃不上饭了，可还老带着供品去寺庙烧香拜佛呢，就因为他们觉着心诚就能灵，佛祖菩萨能保佑他们。
黄世仁那家伙呀，就觉得“白毛仙姑”能让他出人头地呢，就带着人跑去寺庙里给“白毛仙姑”磕头。
好多好多年过去了，黄世仁早都把那个被他害得家破人亡，只能躲进深山的喜儿给忘了。可喜儿一眼就认出他来了，对着他凄厉地喊叫，那傻黄世仁还以为是“白毛仙姑”不保佑他呢，吓得他连滚带爬地跑出寺庙啦。
在那个狂风暴雨的晚上呀，黄世仁慌里慌张地跑回黄家，嘴里一直嘟囔着：“哎呀妈呀，完犊子啦，全完啦，黄家要变样儿啦！”
【八路军改天换地，农奴翻身把歌唱】
黄世仁咋就单单因为“白毛仙姑”把他从寺庙赶出来，就觉得黄家要变天啦？
一是黄世仁那封建思想呗，他对“白毛仙姑”可恭敬啦，不过就想着让仙姑保佑自己能捞到更大权利和更多钱，可啥事儿都有个度，物极必反这理黄世仁比谁都明白。
这么多年啦，他干了那么多坏事，咋就不能受惩罚呢！
二是因为时代确实变啦，中国人民迎来能解救他们的英雄呢。底层百姓长期被地主压迫，都慢慢被奴化啦，他们跪得时间长了，就渐渐把自己该站着这事给忘了。
大春好不容易把八路军领到村里，百姓们瞧见八路军手里的枪，下意识就想下跪呢。
不过对方跟他们讲：“你们不用跪着啦，没啥人值得你们跪，往后你们就都不用这么低三下四地活着喽！”
地主黄世仁瞧见八路军，那是啥都不敢说“不”，就眼睁睁瞅着自家的牌匾被摘了，石碑给推倒了，写着黄家土地的牌子也让党和百姓们一块儿给弄没了。
从那以后，土地不属于地主啦，农民们不光有了自己的地，也不用再每年交那么多高额租子啦，这片土地终于是真正解放啦！
喜儿也给大春带着下山啦，过上正常日子啦，那黄世仁就因为他那罪大恶极的样儿下地狱喽。
“善就有善的回报，恶就有恶的报应”这话搁黄世仁身上那可真是体现得明明白白。
1945 年呀，歌剧《白毛女》在延安中央党校礼堂搞了首场演出呢。可就因为演员陈强演的黄世仁太深入人心啦，结果演出完后，有个士兵竟然举起枪对着陈强老师就开枪。
那士兵嘴里一直念叨：“揍死你，揍死你！”
幸好枪没打中，旁边的班长赶紧说：“人家那是在演戏呀！”
这才把那士兵给弄醒神了，差点儿就出大乱子啦！
从那之后呀，才有了看歌剧不能带武器的规定呢，就因为陈强老师演技超厉害，把黄世仁那坏透顶的地主形象演得活灵活现的，才让看歌剧的观众们特别厌恶痛恨！
这就能看出当时那个年代地主们对农民的剥削和压迫有多黑暗啦！
完事儿啦
