洞烛先机的穆生

楚元王好书，与鲁申公、穆生、白生俱受《诗》于浮丘伯。

浮丘伯,汉初大儒，曾于长安授徒讲学，士人云集，蔚为壮观。

楚元王把三个老同学封为中大夫。其中穆生不喝酒，所以在宴会时楚元王会单独为为穆生设醴（就是甜酒，不是那么辛辣吧）。

后来到了楚元王的孙子刘戊即位，就把这个事给忘了。

穆生就洞察刘戊的怠慢，就称疾而退，还说不退将来会有灾祸。

这时老同学申公、白生极力劝他继续为楚王效力。

穆生说：“你们忘了洞烛先机的玄奥。见微知著，落一叶而知秋，现在楚王怠慢我们，是忘了尊师重道，这不是失礼的小事······”。

穆生离楚，申公和白生留任，楚王刘戊逐渐荒淫残暴，申公、白生去劝谏，刘戊将他们二人罚为罪徒，拴绳、着囚衣、舂米。

至此，可见穆生的睿智，见微知著，洞察出人性的细微变化，察觉出危险信号，果断行动，最终免遭祸患。

人的行为是受思想支配的，表现出来是忘了礼节，而实质上是忽视了穆生。为什么忽视？因为楚王的思想框架中没有把尊师重道放在首位，也就是离道越来越远。

有的人一下子就看出来了，比如，纣王用象牙筷，箕子心生惧怕。

因为箕子推断，用象牙筷，要用与之配套的犀角杯，要吃山珍海味······，无度的追求物质享受，后果将不堪设想，后来果然如此。

箕子谏而无用，退而保身。

只有内心很平静、很淡泊的人才会不受外界因素的迷惑，才能够看的更高更远。也就是说淡泊才能明智,宁静才能致远。

内心有着强烈的执著的人是很难看清事情的本来面目的，利令智昏，欲令智昏，那是一定的。

君子不立危墙之下！”

危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。

穆生以为楚王离道远，便不再眷念官位、俸禄，毅然离去。

箕子对纣王多次谏而无用，知道无力回天，便佯装失智自保。

都知富贵好，保身更重要。

智者见识远，避难先知晓！