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徐枕亚（1889--1937），江苏常熟人。原名觉，别号泣珠生、东海三郎、青陵一蝶。徐枕亚的祖父是当地的名儒，父亲也擅诗文，他从小在父亲的指导下学习诗词，1904年毕业于常熟虞南师范学校，后在本乡担任小学教员。（这个小学是徐的父亲徐懋生创办的，名叫“善育小学”，两年之后，徐懋生病故，学校也就关门了）1909年执教于无锡西仓镇鸿西小学。1912年，经哥哥徐天啸推荐，徐枕亚进入上海《民权报》担任编辑。在编辑的同时，他开始在《民权报》副刊上连载长篇小说《玉梨魂》，小说甫刊登，就在读者中引起了很大的反响，许多读者追着每期连载的报纸阅读，成为轰动一时的文化现象。在报纸上刊载完了以后，《民权报》的总务主任将小说印成单行本，以民权出版社的名义发行，结果一发不可收拾，不到两年，这本十万言的小说再版了十次。二次革命失败后，《民权报》骨干戴季陶和何海鸣流亡日本，《民权报》也因其反袁的政治态度，遭到袁世凯政府的抑制遂于1913年底关闭。《民权报》部分同人集资创办《小说丛报》，请徐枕亚担任主编，徐为了筹集入股资金，同民权出版社交涉收回《玉梨魂》版权事宜，结果最后通过诉诸法律才将版权收回。此后十年里，《玉梨魂》又印行了23版，这还不包括上海以外的大量翻版盗印。
《玉梨魂》的主要故事情节，来自于徐枕亚的亲身经历。徐在无锡西仓镇鸿西小学教书时，特别喜欢班上有个名叫蔡如松的学生，对他悉心指导，其母陈佩芬因此深为感激，并对徐枕亚产生了爱慕之情，徐也从心里爱着她。陈佩芬是个年青的寡妇，迫于礼教，两人没有勇气结合。最后，陈佩芬竭力促成侄女蔡蕊珠与徐枕亚结婚。但徐枕亚总觉得除却巫山不是云，心中一直郁郁难解，据说，直到很久以后，朋友还在徐枕亚的卧室里看到陈佩芬的大幅照片。在《玉梨魂》一书中，故事演化成：书生何梦霞在无锡富绅崔家当家庭教师，与崔家的守寡媳妇白梨娘由互相倾慕到爱恋，但两人的感情“发乎情而止乎礼”。为了了却两人的情病，白梨娘移花接木，将小姑崔筠倩许配给何梦霞，自己以身殉情，崔筠倩因对包办婚姻不满也郁郁而死。历经感情坎坷的何梦霞因之万念俱灰，东渡日本。辛亥革命时回国参加武昌起义，以身殉国。临死时怀揣他与白梨娘互相酬唱的诗词册。
对于这样一个爱情悲剧故事在当时社会上产生极大影响的原因，后人多有评说，有人认为《玉梨魂》出现在一个传统礼教社会行将到头而新的理想社会还没有出现的特定时代，社会情绪中充满的压抑感和悲剧感，使读者很容易在这个流露着不可抗拒悲剧命运的小说中找到共鸣。有学者说：《玉梨魂》“对中国的旧文学和旧道德忠心耿耿，他却引发了读者对中国腐败面的极大恐惧感，其撼人程度，超越了日后其他作家抱定反封建宗旨而写的许多作品”。作为小说，《玉梨魂》是很特别的，它是用四六骈文形式写的。在中国文学史上，完全用骈文对偶文体写的小说并不是很多，鲁迅先生在《中国小说史略》中曾考证过，最早用骈体作小说的是唐朝的张 的《游仙窟》，后继者有清代陈球的《燕山外史》。当然，经过晚清大规模的西学传播和文体革命，出现于民初的《玉梨魂》虽然采用的四六骈体，但同晚清的小说相比已有很大的不同，它在骨子里有更多的融会中西文化的东西。有研究者指出，《玉梨魂》的骈文体和《燕山外史》的骈文已经有很大不同，前者全书仍以散体为主，掺入大量骈句，用典也大大减少。而民初社会极为推重骈文，政府发表文告、通电多用骈文，以至许多军阀都专门聘养会骈文的秘书。有人注意到，《玉梨魂》受到了中国传统言情小说的影响，如它在开头写何梦霞荷锄埋葬梨花构筑香冢时，吟颂“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的诗句，我们明显可以看到《红楼梦》的影子，而白梨娘以身殉情的情景，人们也可联想起《花月痕》中秋痕上吊自尽的故事。被认为是民初鸳鸯蝴蝶派小说家的李定夷也曾谈到《花月痕》与《玉梨魂》的承继关系：“同光间魏子安写的小说《花月痕》，系白话章回体，亦极为一般人所倾倒。后来在民初继社会小说而起的排偶小说，词华典瞻，文采斐然，与其说是脱胎于《燕山外史》，毋宁说是拾《花月痕》的牙慧。”同时，《玉梨魂》还受到了西洋小说的影响，夏志清认为：“今日我们虽可笼统地说，晚清小说家看了西洋小说的译本后，多少有兴趣试用新技巧，《玉梨魂》是第一本让人提得出证据，说明是受到欧洲作品影响的中国小说”。法国作家小仲马在十九世纪四十年代所写的小说《茶花女》，在欧洲社会经历了半个世纪的轰动后，被林纾翻译介绍到了中国，这本名为《巴黎茶花女遗事》最早的刊本是己亥（1898年）正月福州出版的木刻大巾箱本，此后这本小说风行海内，先后有十二个版本再版二十多次，成为晚清影响最大的一部西洋小说，当时的文人将它比作西洋的《红楼梦》。这部小说改变了中国士大夫头脑中“唯中国有文学”的观念，同时也提高了小说在中国文学中乃至在社会上的地位，严复有“可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠”之叹。“《茶花女》一书，显然对徐氏有巨大影响，不仅提供了高洁女性血泪史的西洋例子，更重要的是，供给徐氏写小说结尾的一个直接样本。”同《巴黎茶花女遗事》一样，《玉梨魂》也采用日记形式交代故事的结局，最后又都采用“后记”形式来交代“叙述人”的凭吊。徐枕亚在《玉梨魂》第二十九章中写到：石痴校长知作者素有东方仲马之名，故嘱其作《玉梨魂》，可见徐枕亚对《茶花女》的借鉴是十分自觉的。
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酒精是遗忘的替身，香烟是寂寞的替身。 |
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